유영호('통일맞이 나들이 - 하나를 위하여' 대표)

필자는 이번 통일기행을 떠나며 그 출발지로 서울시 마포구 동교동에 위치한 ‘김대중도서관’(www.kdjlibrary.org)을 삼았다. 이는 우리 통일의 역사에 있어서 6.15 공동선언이 갖는 역사적 의미를 되새기며 남북 양 정상이 합의한 내용을 이번 통일기행의 사상적 지표로 삼고자 함이다. 그리하여 아침 일찍 동교동에 위치한 김대중도서관을 찾았다.

물론 필자의 견해로는 우리 통일의 역사에 있어서 가장 크고 의미 있는 남북간 합의는 6.15 공동선언보다 남북의 첫 번째 합의였던 7.4 공동성명(1972)이라고 생각한다. 7.4 공동성명에는 우리가 원하는 통일의 목적과 방법이 명쾌하게 밝혀져 때문이다.

문익환 목사가 "한 발짝 앞을 내다볼 수 없는 짙은 안개 속을 헤매다가도 날만 개면 이 민족의 나아갈 길을 가리키는 이정표로 앞에 뚜렷이 나타나는 것이 바로 7.4 공동성명"이라고 한 것은 아마도 7.4 공동성명서에 ‘자주, 평화, 민족대단결’이라는 조국통일 3대원칙이 통일의 이념적 지표로 명쾌하게 정리되어 있기 때문일 것이다.

쌍방은 다음과 같은 조국통일원칙들에 합의를 보았다.
첫째, 통일은 외세에 의존하거나 외세의 간섭을 받음이 없이 자주적으로 해결하여야 한다.
둘째, 통일은 서로 상대방을 반대하는 무력행사에 의거하지 않고 평화적 방법으로 실현하여야 한다.
셋째, 사상과 이념·제도의 차이를 초월하여 우선 하나의 민족으로서 민족적 대단결을 도모하여야 한다.(7.4 공동성명 중에서)

이러한 조국통일 3대원칙은 그 뒤 남북이 합의하는 모든 정치.군사적 합의서에서 그 사상적 지표로 항상적으로 작용하고 있는 것이다. 따라서 이후 남북간의 합의는 비록 7.4 공동성명서에서 합의한 조국통일 3대 원칙을 원문 그대로 옮기지는 않을 지라도 모든 합의서의 근저에 그것이 깔려 있는 것이다. 1991년 남북기본합의서의 서문이 그러하며 또 지난 2000년에 있었던 6.15 공동선언 1항이 그러하다. 물론 최근 있었던 제2차 남북공동선언문에도 "6.15 공동선언의 정신을 재확인"하는 것으로 표현되고 있다.

하지만 7.4 공동성명을 상징할 만한 물리적 장소가 없는 터인지라 이번 통일기행에 있어서 필자는 7.4 남북공동성명의 조국통일 3대원칙을 근저에 깔고 합의된 6.15 공동선언을 택하였다.

또한 6.15 공동선언은 그 이전의 합의서들과는 달리 최초로 남북 양 정상 각각의 국호와 직명이 명기된 합의문으로 그야말로 남북 최고지도자 사이의 합의서이기 때문이다. 7.4 공동성명은 서명주체에 국호나 직명이 모두 배제된 채 "서로 상부의 뜻을 받들어 이후락, 김영주"라고만 쓰여있을 뿐이며, 한편 1991년 남북합의서는 국호와 직명 등이 모두 명기되어 있지만 서명 주체로 남측은 국무총리, 북측은 정무원 총리였을 뿐 최고 지도자가 아니었다. 따라서 6.15 공동선언문이 전시되고 있는 김대중도서관을 이번 기행의 출발지로 삶은 것이다.

또한 이 도서관 옆은 6.15 공동선언의 남측 주체였던 김대중 전대통령의 자택이 함께 있어 통일기행 출발지로써의 역할을 충분히 할 수 있을 것이라고 판단했기 때문이다.

이곳 김대중도서관은 2003년 1월 김대중 전대통령이 건물과 사료 등을 연세대학교에 기증하면서 국민들 속에서 대중적으로 새롭게 태어난 곳이다. 따라서 일반 여타의 대학도서관과 크게 차이는 없음에도 불구하고 그 도서관이란 이름 앞에 전직 대통령의 이름이 붙게 되어 도서관 본래의 목적과는 달리 아직도 일반인들은 어렵고 뭔가 권위적으로 느끼고 있는 것 같다.

또 그 위치가 김대중 전대통령의 자택과 붙어 있어서 그곳에는 항시적으로 경찰들이 경호하고 있다. (전직 대통령은 퇴임 후 7년간 경호실에서 경호를 하고, 그 이후는 경찰로 경호업무가 이관된다. 따라서 현재 김대중 전대통령 저택을 경호하고 있는 경찰관들은 청와대 경호실 소속이 되는 것이다)

이러한 몇몇 이유로 일반인들은 왠지 쉽게 찾아갈 생각을 하지 못하는 것이 현실이다. 하지만 이곳은 어느 누구에게나 열려있는 공간으로 우리의 민주화운동과 통일운동의 견학장소로 지리적 접근성에 있어서 좋은 곳임에 틀림없다.

도서관의 구성은 1층은 '상설전시실'로 노벨평화상과 6.15 공동선언문 그리고 옥중서신 등 세계평화와 민주화 운동에 관련된 물품들이 전시되어 있고, 2층은 '특별전시실'로 세계 각국 정상들로부터 받은 선물들이 전시되어있고 또 사료실이 함께하고 있다. 한편 지하 1층은 '도서전시실'로 김대중 전대통령의 소장도서가 전시되어 있고 그 곳에서 간단히 서적을 읽어 볼 수 있도록 꾸며져 있다. 이렇게 총 3개 층이 전시실로 꾸며져 있는 것이다.

그리고 3층에는 연세대학교 통일연구원이 자리하고 있으며, 4층은 도서관 사무실과 김대중 전대통령의 비서실이 함께 있다. 마지막으로 맨 위층인 5층은 김대중 전대통령의 연구실이다. 언론에서 현역 정치인들이 김 전대통령을 찾아가 면담했다는 것은 모두 이 곳에서 이루어지고 있는 것이다.

필자는 도서관으로 들어가 전시실들을 둘러보았다. 전시실 입구에서 편안하게 웃으며 맞이하는 김전대통령의 모습이 편하게 느껴졌고, 전시물의 첫 번째 위치한 것은 다름 아닌 노벨평화상과 메달이었다.

권위적이고 격식있게 만들어지고 있는 우리나라의 상장과 달리 풍경화가 그려져 있는 노벨평화상장에 신선함을 느껴보았으며, 김대중 전대통령이 민주화투쟁 시절 감옥에서 보낸 깨알 같은 글씨로 쓰여진 옥중편지를 가까이서 드려다 보며 당시 밖으로 자신의 생각을 전달하기 위한 김 전대통령의 열정을 느껴보았다. 한 달에 단 한번밖에 그것도 가족에게만 편지를 쓸 수 있었는데, 봉함편지라는 정해진 공간 속에 깨알 같은 글씨로 작성하였고, 가장 많은 량의 편지는 약 14,000자 분량이 들어간 것도 있다고 한다. 이렇게 전달된 김 전대통령의 글들은 처음 1983년 일본에서 책으로 발간되었고 그 뒤 우리나라(1984), 미국(1987), 스웨덴(1999)등 여러 나라에서 발간되었다.

그리고 이번 통일기행에 있어 가장 의미 있는 전시물인 2000년 6.15 공동선언문 앞에서 발길을 멈추어 다시 한번 합의문의 내용을 꼼꼼히 읽어 보며 그 의미를 되새겨보았다. 특히 남측 사회에서 크게 논란이 되었고 아직까지도 그 해석에 있어서 편차가 존재하는 두 개의 조항을 읽고 또 읽어보았다.

1. 남과 북은 나라의 통일문제를 그 주인인 우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 해결해 나가기로 하였다.
2. 남과 북은 나라의 통일을 위한 남측의 연합제안과 북측의 낮은 단계의 연방제안이 서로 공통성이 있다고 인정하고 앞으로 이 방향에서 통일을 지향시켜 나가기로 하였다.

먼저 1항은 통일문제를 바라보는 관점의 문제인 것이다. 그리고 그것은 구체적으로는 남쪽에 주둔하고 있는 주한미군과 연계된 문제일 것이다. 당시 미국정부의 한반도통일에 관한 기본 입장은 '평화'이며, 다른 말로 하면 남북 양국론에 의한 분단의 평화적 관리이다. 즉 북과의 관계정상화 대신 남측에서 미군의 철수 불가론이라는 것이다.

따라서 워싱턴은 제1차 정상회담 직전에 웬디 셔먼과 찰스 카드먼을 서울로 보내 김대중 전대통령에게 미국의 입장을 전달하였고 주한미군 문제는 남북정상회담에서 거론될 성질이 아니라는 입장을 밝혔던 것이다. 남측 역시 이와 같은 입장으로 주한미군의 문제를 한미방위조약에 의한 한미간의 문제로 보고 있다. 하지만 북은 주한미군 문제를 정전협정의 연장선상에서 북미간의 적대적 문제로 보고 있는 것이다. 이처럼 주한미군은 이러한 상반된 관계를 동전의 양면처럼 지니고 있기 때문에 이 문제의 조정 없이 남북이 진정한 평화와 통일로 나아가기는 어려운 것이 현실이다.

여기서 우리가 원칙적인 문제를 다시금 생각해보아야 할 것이다. 통일이란 우리의 민족적 과업이다. 그리고 민족적 과업이란 오랜 세월 하나의 민족, 하나의 국가로 존재해왔음을 복원하는 것이다. 즉 완전한 '국민국가'로의 모습을 갖추는 것이다. 그리고 국민국가의 완전한 성취는 단지 민족의 외형적 결합에만 국한 하는 것이 아니라 국민국가로서의 제일의 요소인 '자주권'을 갖는 것이다. 그러한 완전한 국민국가로의 형성의 주체는 마땅히 국가구성원들인 '우리'인 것이다. 그렇기 때문에 통일문제를 자주적으로 해결하는데 있어 '열린 자주'니 '개방형 자주'니 수식어를 동반하며 어떻게든 주한미군의 지위를 인정하려는 태도는 옳지 못한 자세이다.

다음으로 2항은 많은 해석의 차이를 가져오고 있는 것이 현실이다. 북이 연방제를 선호하고 남이 국가연합제를 선호한다는 것은 이미 널리 알려져 있는 사실이다. 당시 언론보도에 의하면 연방제와 국가연합제의 대립으로 열띤 논쟁 후 북은 '이것으로 회담이 끝났다. 더 이상 회담하지 않겠다'고 말했다고 한다. 그러나 북은 다시 돌아와 '낮은 단계의 연방제'를 제시했으며 이로써 6.15 공동선언이 가능했던 것이라고 전한다.

그렇다면 남측은 여기서 무엇을 조정했던 것일까? 남측의 통일방안에서 흔히 1단계로 거론되는 국가연합 단계는 상호 교차승인한다는 양국론에서 출발한다. 이것은 현실론이란 장점도 있지만 끊임없이 ‘Two Korea’노선이라는 비판을 받아왔다. 하지만 2항의 합의문을 유심히 보면 연합제 앞에 '국가'라는 단어가 배제되었으며 연방제와 연방제의 공통성은 "나라의 통일을 위한"이란 전제 조건과 "통일을 지향"한다는 목표점 사이에 존재한다. 즉 Two Korea로 나아갈 위험성을 앞뒤로 차단하고 있는 것이다. 이처럼 절묘하게 구성된 6.15 공동선언문이기에 그 의미가 새롭게 다가오는 것이 사실이다.

참고로 남과 북이 각각 나누어 갖은 6.15 공동선언문은 그 내용은 같지만 형태(?)는 서로 다르다. '남북'이란 표현이 북측 선언문에는 '북남'으로 표기된 것은 물론이거니와 서명 주체가 표기되어 있는 위치도 각각 소유하고 있는 선언문에 서로의 서명 주체가 각각 먼저 나오게 되어 있다. 뭐 이 정도의 차이야 우리도 쉽게 상상할 수 있는 것이다. 하지만 재미있는 것은 그 선언문의 필체도 서로 다르다는 것이다. 정확한 필체명을 필자는 모르지만 일반인이 볼 때 북측의 선언문은 붓글씨체로 쓰여져 있으며, 남측의 선언문은 명조체로 쓰여져 있다. 이처럼 분단은 흔적은 이런 작은 것에서도 그대로 나타나고 있는 것이다. 하지만 이러한 차이보다 더 중요한 것은 선언문의 내용은 서로 같다는 것이다. 이처럼 우리는 오랜 세월을 헤어져 살아왔지만, 결국 우리는 하나로 살아가야 할 운명인 것이다. 즉 우리에게 통일은 '선택'의 문제가 아니라 '운명'의 문제라는 것이다.