대한민국안에서 공산당의 덕을 본 사람이 있다고 하면 일반국민에게는 도저히 납득이 가지 않을 것이다. 

그리고 일부 사람들은 적색간첩같은 것이 아닌가하고 생각할 것이다. 그러나 여기서 말하려는 덕이라는 것은 공산도배나 또는 그 추종자 등속과 같이 공산당에 속한 자들이 그들이 공산당에 협조한다든가 도움을 준다든가 한 대가로서 그 무엇인가를 얻은 것을 가리키는 것이 아니고, 오히려 저들 공산당을 누구보다 적으로 알고 미워하는 사람들이 도리어 공산도당이 있음으로 해서 소득을 보게 되었다는 얼른 듣기에는 거짓말 같고 모순인 것 같은 사실을 말하는 것이다. 

다시 말하면 반공이니 멸공을 주장하고, 타공을 부르짖고 또는 직접 이에 종사하는 사람들 속에 도리어 공산당의 덕을 본 사람들이 있다는 것이다.

독자논단/ 공산당의 덕을 보는 자

讀者論壇/ 共産黨의 德을 보는 者

金盛槿

五列보다 더 惡辣한 「六列」이 있다

轉向者를 공갈과 威脅으로 등쳐먹고

「빨갱이」도 造作해

「反共」이라는 이름아래 收益도

이런 事實이 있었다는 것은 確實히 矛盾이었다. 正常的인 것이 아니었다. 그러기에 이런 矛盾을 犯한 者를 우리는 미워했고, 또 그들은 끝내는 滅亡하고 말았다. 

우리는 이런 者들을 特殊用語로 불러보면 「六列」이라고. 그것은 敵으로서의 位置는 結果的으론 同一하기 때문이다. 四列까지를 直接交戰對象이라고 본다면 五列은 間諜일 것이고, 이들까지는 所屬國籍을 달리하거나 我便이면서 積極的 利敵行爲者로서 直接的인 敵임은 다시 말할 것도 없으려니와 이 直接的인 敵을 누구보다도 敵으로 認識하고 있는 또 있어야할 사람들이 敵이 있음으로서 오히려 그 敵을 어떠한 手段으로나 自己所得의 方便化하는 者, 勿論 敵보다 結果的으로 더 惡質인 者를 여기서 「六列」이라는 말로써 表現해 보는 것이다.

여기서 우리나라에 ?에서의 「六列」 즉 大韓民國에 있어서 우리의 敵인 공산당이 있으므로 해서 德을 본 사람들은 어떤 部類에 屬했었고, 또 어떠한 方法으로 어떻게 德을 보았는가를 생각해 보기로 한다.

먼저 이 「六列」이 屬했던 곳을 보기로 하면 大部分이 權力層 그 中에도 特殊權力層이었고, 또 그들에게 阿附追從한 者이었다.

그들은 大統領서부터 勞動者에 이르는 廣範圍한 것이었었고 政治界, 文化界, 經濟界 等等 各 分野에 걸쳐 있었다.

다음 그들이 取한 方法은 그들이 屬한 範圍가 넓은 데도 不拘하고 本質的으로 보아 크게 세가지로 나누이게 되는 것이다.
 
그 하나는 共産系列에 屬한 過法을 가진 者가 前非를 뉘우치고 大韓民國의 품안에 따뜻하게 안겨보려는 所謂 轉向者를 恐喝, 威脅하는 方法이었고, 둘째는 共産黨을 撲滅하자고 가장 熱을 올리면서 共産黨을 撲滅하기 爲한 資金을 橫領하는 것이라든가, 共産黨을 撲滅하라고 남을 내세우며 그 내세운 사람들의 功을 自己것으로 하는 것이 있고, 셋째는 이것이 가장 惡質的인 것으로 善良한 大韓民國의 市民을 「빨갱이」로 造作해서 自身의 慾望을 充足시키는 方法이다.

이 세가지 方法을 同時에 두가지 또는 세가지를 아울러서 쓰기도 했다.

여기서 그 實例를 몇가지 들어보기로 하자면, 大韓民國이 樹立되자 國初에 政府는 共産系列에 屬한 者는 다시 말할 것도 없고, 共産系列에 屬했던 者도 索出團束處斷을 하였다. 

이것을 奇貨로 一部 惡質警察官 特히 當時 主務當局인 査察警察官 中에 共産系列에 屬했던 者가 前非를 깨닫고 轉向 大韓民國의 품을 찾아 自首해오는 者를 善導하는 것이 아니라 이들의 名單과 居所를 記憶하여두고는 機會마다 이들을 巡訪또는 呼出하여 恐喝 威脅하여 金品을 强要한 事例를 들 수 있다.

다음 共産黨 撲滅을 所任으로 하는 機關에 從事하는 關係者 中 一部 惡德漢들이 그 所要資金을 橫領했다는 數次의 報道를 우리는 보아왔고 또 反共이라는 看板을 내세우고서 金⋅權을 着服한 所謂 反共藝術人團 等이 있었고, 共産黨과의 싸움에서 部下將兵은 一線前方에서 싸우게 하고는 自己는 安全한 後方勤務를 運動實現하여 安易하게 지내오다가 戰功만은 分配 또는 獨占하려던 얼마간 一部의 軍人이 있었으며, 所謂 우리나라에 「官製빨갱이」라는 用語가 있다시피 選良한 市民을 自己들의 意思에 맞지 않는다는 理由로 억지로 共産黨이란 烙印을 찍어 놓았던 것을 우리들은 아직도 기억하고 있다.

이와 같이 犯行을 한 者가 結果的으로는 滅亡했고, 糾彈되어왔지만 이들은 當時에는 嚴然히 自身의 位置와 財産을 그런 犯行을 通하여 아무런 制裁없이 아니 公公然히 누리고 불려갔던 것이니 이 얼마나 괘씸한 노릇인가?

이런 者들에게는 共産黨이 撲滅되었거나 또 共産黨이 없었더라면 地位와 財産을 가질 수 없었던 者들로서 오히려 共産黨이 있다는 것이 多幸하다고 생각하는 사람들이라 하겠다. 

이와같이 共産黨이 있음을 오히려 多幸이라고 생각하는 者를 우리 大韓民國의 敵으로 보지 않을 수 없을 것이다. 이런 者를 우리는 「六列」이라고 불러보는 것이고, 이 「六列」은 五列보다도 더 우리가 排擊하고 미워하여야 할 것이다.

轉向者를 괴롭혀 그들이 轉向한 것을 後悔하기에 이르게 한다든지 멀쩡한 사람을 「빨갱이」로 몰아 그들로 하여금 國家에 對한 反感을 挑發하게 한다든지 몸을 바쳐 打共戰線에 從事하고도 그 功을 남에게 빼앗겨 反共士氣가 低下하게되는 傾向을 갖게한다는 것은 五列보다 더 무서운 國家安危에 關한 重大問題를 惹起시키는 것이 아닐 수 없다.

그러기에 國民들은 이들을 拒否하고 排斥했다. 그리고 드디어는 四月革命으로 「六列」의 頭首級의 集團을 粉碎하지 않을 수 없었던 것이다.

「反共⋅滅共⋅打共」을 입버릇같이 부르짖던 獨裁者 李承晩政權은 反共戰列에서 大韓民國의 손으로 打倒되는 悲運을 맛보지 않았는가. 이는 獨裁者 李承晩政權이 共産黨을 拒否 排擊한 功勞보다도 오히려 善良한 國民이나 團體를 억지로 「빨갱이」로 뒤집어 씌웠던 罪過가 더컸기 때문이 아니겠는가. 즉 「六列」의 集團을 이루었기 때문이었다.

우리는 共産主義나 共産黨과는 秋毫도 妥協할 수 없다는 것을 안다. 그리고 그들은 언제까지나 그들이 消滅될 때까지 民主主義와 大韓民國의 敵이라는 것을 안다.

따라서 우리는 「反共」만이 우리의 살길임을 누구보다도 잘 알고 있다. 그러기에 共産黨이나 그 五列을 粉碎하는데 힘을 다하고 있다. 그러므로 結果的으로 利敵行爲를 하는 이른바 「六列」을 排斥하는 것이다.

지금 이 時間에 大韓民國에 「六列」은 없는가?

四月革命으로 이룩된 우리 第二共和國에 自己들의 意思와 맞지 않는다는 理由로 남을 억지로 「빨갱이」를 만들려는 수작을 하는 者들이 없어졌는가?

萬若 아직도 이런 部類의 族屬이 남아 있다면 우리는 이들 「六列」을 排斥하는대 總蹶起해야 할 것이다.